Свет знаний и дух свободы: наследие Саида Ризо Ализаде
История Центральной Азии конца XIX - начала XX века неразрывно связана с именами просветителей, которые стремились изменить общество через образование и развитие национального самосознания. Этот период привел к появлению новых мыслителей, а именно представителей движения джадидов. Одним из ярчайших его представителей стал Саид Ризо Ализаде - педагог, публицист, общественный деятель и мыслитель, чье наследие и сегодня остается актуальным для системы образования и духовного воспитания молодежи.
Движение джадидов возникло как ответ на вызовы времени. Мир стремительно менялся: наука, техника, культура и общественные институты переживали бурный рост, и Центральная Азия не могла оставаться в стороне. Просветители понимали, что ключ к обновлению общества лежит через реформу школы, внедрение новых методов обучения, расширение кругозора молодежи и формирование критического мышления. Джадидское образование стало не просто педагогической инициативой, а социальным и культурным явлением, нацеленным на формирование нового поколения - грамотного, самостоятельного и ответственного перед своей страной.
Саид Ризо Ализаде оказался в самом центре этих процессов. Его деятельность охватывала сразу несколько направлений: журналистику, издательское дело, преподавание, создание учебников и организацию школ нового типа. В начале XX века он активно сотрудничал с выдающимся деятелем Махмудходжой Бехбуди, участвовал в основании газеты «Самарканд» и журнала «Ойна». На страницах этих изданий Ализаде последовательно выступал за модернизацию системы образования, критиковал устаревшие методы преподавания в медресе и поднимал вопросы нехватки учебных пособий и практических знаний у учащихся.
В 1919 году, когда в Туркестанском правительстве был создан персидский отдел, объединивший таджиков, иранцев и афганцев в республике, Саид Ризо Ализаде был назначен его главой. Отдел основал еженедельный журнал «Шарк маш'али», и 7 марта 1919 года Саид Ризо Ализаде был назначен его редактором. Журнал, издававшийся тиражом четыре тысячи экземпляров, распространялся не только в Туркестане и Закавказье, но и в Афганистане, Иране, Турции, Индии и ряде арабских стран. В журнале публиковались статьи и стихи Ализаде, выражающие стремления жителей региона к свободной жизни. С 1922 года он работал заведующим отделом газеты «Зарафшон». Работая редактором, он также публиковал статьи в газетах «Туркистон хабарлари», «Камбагаллар оки», «Хуррият», «Мехнаткашлар овози», «Бухарой Шариф», «Турон», «Самарканд овози» и журналах «Машраб» и «Мулла Мушфикий». Он публиковал критические статьи и фельетоны под псевдонимами Бахлул, Замбур, Ранджбар, Богишамолий, Шапалок, С.А.
Журналистика для него была не просто формой выражения мнения, а инструментом общественного влияния. Он писал под разными псевдонимами, публиковал фельетоны и аналитические статьи, сотрудничал с десятками газет и журналов региона. Его тексты отличались остротой, образностью и гражданской позицией. В них звучала не только критика консервативных устоев, но и призыв к просвещению, свободе мысли и ответственности за судьбу родины.
Особое место в биографии Ализоды занимает педагогическая деятельность. Он открыл в Самарканде школу, где обучение велось на таджикском языке и было доступно детям из малообеспеченных семей. Для учеников он подготовил целую серию учебников: «Арабская морфология», «Турецкая азбука», «История», «География», «Математика», «Геометрия», «Природа», «Религиозные обязанности», «Правила», «Физическая культура» и «Астрономия». Эти пособия помогали детям не только осваивать письмо и чтение, но и знакомиться с точными науками, расширять представления о мире, формировать логическое мышление. Просветитель активно распространял учебные материалы бесплатно, понимая, что доступ к знаниям не должен зависеть от достатка семьи.
Помимо преподавания и написания учебников, он организовывал вечерние курсы для русских, проживающих в городе, и обучал их узбекскому и персидско-таджикскому языкам. Саидризо подготовил «Новый азербайджанский алфавит» совместно с азербайджанским мыслителем Абдуллой Шойиком. Этот алфавит использовался в качестве учебника в азербайджанских школах.
Его вклад не ограничивался школьным образованием. Ализаде занимался лексикографией и в 1930-е годы опубликовал двухтомный русско-таджикский словарь, включавший десятки тысяч слов и терминов. Это издание стало важным мостом между культурами и языками, способствовало развитию научной и литературной терминологии.
Патриотическая тема занимает заметное место в его публицистике. Речь Саида Ризы Ализаде в его статье «Туркестан - наша Родина» пронизана безграничной любовью к своему краю, выраженной с глубоким волнением, и является призывом к народу защищать Отчизну. В 4-м номере журнала «Шолай инкилоб» за 1919 год Ализаде считает самопожертвование ради будущего Родины и борьбу за ее счастье и честь священным долгом. «Если вы выросли, наслаждаясь климатом этой земли, но не смогли защитить ее честь, позволили ее попрание и обесценивание, если злой чужеземец жестоко топчет землю, где была пролита пуповинная кровь ваших предков во славу их Родины, высасывает ее кровь и превращает ее в свою свалку, а вы пассивно наблюдаете или убегаете, если вы сами способствуете ее унижению, тогда вы не являетесь честным и верным сыном этой Родины!» - пишет он.
Сегодня наследие Саида Ризы Ализоды рассматривается не только как часть истории джадидского движения, но и как важный ресурс для современной образовательной системы. Его идеи о светском образовании, практической направленности обучения, доступности знаний и воспитании самостоятельной личности сохраняют актуальность. Он предстает перед современным читателем не просто исторической фигурой, а духовным наставником, примером служения просвещению и общественному развитию.
В эпоху быстрых перемен и технологических скачков обращение к опыту таких просветителей напоминает: фундамент прогресса по-прежнему строится на образовании, критическом мышлении и уважении к культурным корням. Саид Риза Ализаде оставил после себя не только учебники и статьи, но и идею - воспитывать поколение, способное думать свободно, действовать ответственно и ценить духовное наследие своего народа.
Улугбек НАЗАРОВ,
научный сотрудник СамГИИЯ.
